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集体生活来完成自己，正法久住的，与中国人所说的隐遁，是根本不同的。适应现代，不但出家的僧伽，要更合理（更合于佛意）化，在家弟子学修菩萨行的，也应以健全的组织来从事利他而自利（不是为个人谋取名位权利）。四...就是前三果圣者（阿罗汉不会再受后阴），都是有此“隔阴之迷”的。不过三果圣者，初生时虽不能正知，但很快能忆知前生的一切。所以释迦佛的在家弟子，得三果而生色界天的，有的从天上来下，...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
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就是以法如为第七代祖的。
此年八月二十四日，普寂在兴唐寺去世，享年八十九岁。河南尹裴宽是普寂的在家弟子，表奏上闻，诏谥普寂“大照禅师”之号，令归葬嵩岳寺。普寂的弟子有惠空、...rdquo;（７５５－７６３年）结束之前，北宗曾在以长安和洛阳东西两京为中心的广大北方地区十分盛行。唐开元二十年（７３２），慧能的弟子神会在靠近洛阳的滑台（在今河南滑县东）与北宗僧人辩论，宣称南宗慧能曾从...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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，大家都是在一起，依律制而行的。佛世的出家弟子，有团体的组织，于集团中自利利他。但当时的在家弟子，佛只开示他们应怎样的信解修行(也有戒律)，却没有组织的团体。古代的政治，不容许在家众作有组织的活动。如...理论，综合的抽绎出来。所以不是创新，而是将固有的“刮垢磨光”。佛法，只可说发现，不像世间学术的能有所发明。因为佛已圆满证得一切诸法的实相，唯佛是创觉的唯一大师；佛弟子只是依之奉行，温故知新而已。 ...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
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胜迹，旋返内地，于成都、重庆、上海、武汉、山西五台山等地弘传佛教，创建道场，设立密坛，摄受弟子，常随僧众百余人，在家弟子不计其数。六六年“文革”中遭受冲击，时已八十高龄，被拖着在冰天雪地里游街，身心受到...（二） 维泉同志： 读你所写《能海法师传略》深受感动，其中所述皆是事实，详细阅读，如亲见上师。上师之功德非纸笔能述，谈莫能穷，所写之德乃弟子眼见耳闻之事，其有甚深修证秘密德行，则非我等弟子所能...
不详
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’的本义既然是智慧与觉悟，那么，佛门就应该是智慧与觉悟之门，所谓佛门弟子即应是真正发心追求智慧与觉悟的人。从这个意义上讲，出家弟子不等于剃个光头披上袈裟，在家弟子也不等于能吃素和烧香拜佛。...没有分别的。佛寺庙里的住持僧与我们自性僧同样本来清净无染，对此我们不别有任何差别心。一个佛弟子，无论在家出家，‘心’出家才是最重要的（出离心），而身心俱出家则是最殊胜的。真正的...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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随喜而已。
二九 我与居士的佛教事业
佛教的在家弟子，应以佛教的立场，从事文化、慈善、社会福利事业，这不但契合佛教的菩萨精神，也能取得社会大众的好感，有利于佛教的流行。所以在家居士而能从事... 六十年(六十六岁)：春，写了‘神会与坛经’，这是批评胡适以‘坛经’为神会及其弟子所作而写的。夏天，深感身体的不适，所以写了自传式的‘平凡...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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轻微。 因此，周宣德的热忱工作，赢得佛教界一致的赞叹，周宣德所持的观念，却被教界的有识之士不以为然！ 智光和尚奖学金，是以他老的一笔遗产作为主要的基金，幸得他老生前的一位在家弟子张伯英居士的主持保管...
释圣严
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宗派意識，卻無約束統整的組織結構，沒有上一級的領導單位，形成各自為政的活動形態，每一個寺院自身就是一個獨立運作的單位，進行與社會群眾的直接接觸。寺院與信徒之間也沒有嚴格的組織結構，往往靠發心的在家弟子...弟子們，不能算是萬佛會129頁的外環組織，而是共生體，算是另一種對外的運動代號，當稱之為「萬佛會」時實質上還是一個宗教團體，致力於積極入世的宗教改革運動。萬佛會原本就是一種實踐力強的宗教運動團體，為了...
鄭志明
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不息，法会不停，战事可缓，四川有救。”居士闻言心安，结果法会未停，独山未失。 解放初，僧俗弟子颇感惊惶，师曾破例表堂云：“近慈寺大众，修法十年，念诵不绝，必获三宝加被，勿须顾虑。”告在家弟子：“此何...治此魔，修行特别得力。故能摄受各宗各派之人，而化除其横梗之成见。或问康萨仁波卿，红教好否，师答言好，问何故好，答开珠仁波卿如是说故。……盖各宗均有可采之处，以皆是佛弟子故。故评各宗不能一概抹杀其优点。...
不详
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戒行下，由信起念，由念得定，依定发慧，而能契入圣法流。 六随念、不坏净信、念佛等系列的行法，皆不失其普遍应机的共同特性。在安定内心，除却忧怖的作用上更显示同一般宗教的共通性，所以特别适应于在家弟子的...忍辱、精进一心，不得懈怠。”对上师的恭敬，六度的行持是成就般舟三昧不可缺少的条件。 修般舟三昧，四众弟子中，出家比丘修行的首要条件是“当清净持戒，不得缺如毛发，常当怖畏于地狱痛苦。[48]”在家弟子...
释果化
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